-
不见一切法；等到达法相时，又离去空性的证知。如此空有不并，互相出没。到了第五地以上，由于不断修证般若性空智慧，能在现见一切有法的同时离去那戏论的实有相，能同时观照无自性的幻有及幻有的无自性空。成就真俗...。所谓“当现两说”是指佛性当常与现常之区别。北道主阿赖耶识，以众生佛性必须成佛后始得，是“当果而现”，所以如来称“当常”；而南道派则主如来藏自性清净，本来具足，因此众生佛性是“本有现常”。 《十地品...
业露华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16514261522.html
-
达到明空双运呢?萨迦派说：“修习此见，则应以三要资助其坚固因生利益。三要者，成境为心，成心为幻，成幻为无自性”。22萨迦派的这三要其实正是中观瑜珈行派代表人物寂护的根本观点。寂护认为从唯心无境...故外境实无，只有自心的明分”。如果能够认识到这一点，就能在“明空双运之见上不起执着”。23安于心而不实执为有顺子明而不为妄念所动，从而使自性的明分坚固而给修持带来好处。认识生死涅槃无别的第二...
乔根锁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16553361758.html
-
一切相而不见一切法；等到达法相时，又离去空性的证知。如此空有不并，互相出没。到了第五地以上，由于不断修证般若性空智慧，能在现见一切有法的同时离去那戏论的实有相，能同时观照无自性的幻有及幻有的无自性空。...当常与现常之区别。北道主阿赖耶识，以众生佛性必须成佛后始得，是"当果而现"，所以如来称"当常"；而南道派则主如来藏自性清净，本来具足，因此众生佛性是"本有现常"。 《十地品》在《华严经》七处九会中...
业露华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16562561815.html
-
论说，他认为不仅法空，慧体亦空，分别亦空，总之一切法毕竟空，无所有，不可得。这是罗什般若思想的特色，他的这种思想在他所译的《摩诃般若经》中有很多的阐述，论到诸法的特点，他就翻译说，诸法因缘而生，无自性...。至于“诸法无常”的原因，罗什从诸法是随缘而生化的角度，论证诸法无自性，因此是性空之物。他说：“法无自性，缘感而起。当其未起，莫知所寄”(《维摩诘经注》卷六)，“缘合无实，但假名耳，若得其真相，即于假...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16581961909.html
-
自性，并没有立一法，连涅槃也是空相似，《中论》中没有说佛及四谛是不存在的，但没有对此进一步加以论述，三论宗的特点则是破邪显正，只破不立。 《道行经》对般若及万法不可得作了说明，对佛的存在作了肯定，经...理解得也很深刻，但限于当时理论水平，他说般若本无是无始自然，与郭象的物化思想水平差不多，他所用来理解般若的也多是道家老庄以及魏晋玄学的概念，而没有从般若学自性空的角度来解说般若，但这样的解释或许正好...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584061918.html
-
缘起 中观派否定有生、灭的极端对立，以离此二边说的「不生不灭」来解释万法的缘起。龙树在自性空的基础上，提出「八不缘起」 不生、不灭、不常、不断、不一、不异、不来、不出，来否定世俗之八种邪执，以彰显...而三无性是依三性而建立，遍计所执性、依他起性、圆成实性等三性是从「有」的一端来说明万有之自性，并藉相无性、生无性、胜义无性等三无性，从「空」的一端来诠显诸法皆空，说明现象虽属空或假有，然实体为真有，此...
释见豪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17012962069.html
-
次第」的根本和枝末 从有些事物「空」，但有些事物「不空」——「实有」，到主张一切事物皆是「缘起」，都「无自性」（所以是「空」）的中观宗义。峱这些学派观点的建立，如果只是纯粹理性的建构，就只是理智的...的意思弪，也就是说，只就人的身心、以及与人身心——生命个体——相关的事物，来开示知见、修证「无我」教法，那麼「解脱」之以生死、烦恼为其内涵，实际上并不意含遍观宇宙间一切事物都无自性——「空」。如果基於...
陈平坤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17013562071.html
-
：亦有亦无。 问：云何亦有亦无?答：为随心所造一切恶业，即有地狱。若心无染，自性空故，即无地狱。问：受罪众生，有佛性否?答：亦有佛性。 问：既有佛性，正入地狱时，佛性同入否?答：不同入。 问：正...非常重要，若不能彻破诸执，自性难于显现。初学之人易于执有，小乘之人易于执空，执空执有称为二边，中道论为破此种执，提出中道。大珠禅师说，二边者病在二边，中道者病在中道，无二边亦无中道，把有、空、非有非空...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17014862085.html
-
突破，色界无法空身，因为尚有一色身微细惑束缚着身，至无色界才能空掉此身。色界的最高境界四禅，只证到一境性，自性面对的境界，没有妄想执着，但是仍执有身，没办法突破色身。无色界破了色身，此一色身如不再继续...就无法修内心，所以第一阶段须先从色身去修，色身突破后，就开始修心。修心以后，证入虚幻不实在的心灭，或对一切的执着妄想不起，心就空掉。心空掉以后，自性即显露，如不令其随缘应化，就会变成顽空。故第叁阶段就...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17075062395.html
-
也是和他的宗教唯心主义世界观分不开的。在法藏看来，本体是自性空，是空理，这种空理是贯通一切现象的，从空理来看万物都是无碍相容同一的。所以这种理论必然归结为否认客观事物自身质的规定性，抹煞事物的具体的特殊...十十无尽”、“重重无尽”的奥妙之义。 文章十段分四个层次：第一段到第五段讲缘起色空的理论；第六段依缘起说讲华严宗的判教——五教说；第七、八两段是属于观观察、分析宇宙万物的法门“观法”，讲十个玄妙的成...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17082462433.html